鬼节来历及广西鬼节风俗习惯
来源：骏鸿达中兴汽车    发布时间：2015年08月27日

盂兰节（鬼节）原意是敬贺和感恩的意思，最起源是公元前五世纪的印度。佛经《枷蓝经》中有这段记载：佛祖座下神通力最强的弟子，目犍连，他的母亲生前作恶太多，死后堕入阿鼻无间地狱，受无间苦。目犍连虽然神通力最强，却始终要看着母亲受苦，无能为力，便求助佛祖。佛祖指示要在七月十五这一天，让目犍连宴请十方僧侣斋食，等十方僧侣为目犍连的母亲诵经超度，也为骚扰目犍连母亲的冤魂超度，让目犍连母亲可以得到安宁。因为七月十五接近收获的季节，最重要也是一年中既不热也不冷的时候，所以最适合超度游离的冤魂。

后世便跟相仿效，统统在七月十五这一天斋宴十方僧侣，希望自己的先祖死后得到超度安宁。 
这个故事和习俗自达摩先师传到中国。中国人却出奇地想到，与其请僧侣斋食，倒不如把供品供奉那些缠绕先祖的冤魂。慢慢地，七月十五的 盂兰节经中国人改变为七月十四的鬼节。在这一天，每家每户都摆开供品，祭祀祖先，也供奉附近的冤魂，希望家宅和顺，先祖安宁。 
一般人都认为，七月十四是鬼门大开的日子，因此都极少出夜门。这只是一个片面的想法。事实上，七月十四的午夜，即七月十五的十二点之前，鬼门是从大开到关上。古籍记载，这个时候，应该是游荡人间的鬼魂回归地府的*后限期。 

每年农历七月十四在我们广西壮族地区，壮人也称为“鬼节”,它是壮族人民很重视的一个传统节日，一般称为“七月十四”。顾名思义，“鬼节”因节日活动内容有关而得名。壮族民间有传说：人死后都变成鬼，并都到天上去，由“天上”管着；只有到七月初七至十五，才能“放假”回到人间“探亲”。于是，每年到了七月初七，姑娘们过完“乞巧节”之后，家家都在忙于筹办给祖宗祭拜的活动。又传说那些非正常死亡者的鬼魂无家可归，成为野鬼孤魂，他们四处游荡作祟。为免遭其害，人们在这天祭祖的同时，兼祀孤魂野鬼。

各地过“鬼节”的节日安排各有不同，最具普遍性的是：十三之前，家家户户都搞大扫除，特别是祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香炉、灯盏等，都要一一清洗；平时言行中注意礼节，切忌骂人、闹架，给祖宗回家有个家庭幸福祥和的好印象，让祖宗能够乘兴回来，放心回去；把供品备好，如喂肥鸭子、备足猪肉、酿好醇酒、选好糖饼水果等，这样做，一是表达对祖宗的敬重，二是展现子孙能干的治家本事。此外，还要用纸做的房子、衣服、元宝等供与厅堂。七月初八开始“接祖”，十二以前要把祖宗接回家，一日三餐点香供祭。
   十四、十五两天，全家停止一切农事，集中力量搞祭拜活动，包括置办丰盛的祭品，举行肃穆的祭拜仪式，进行热闹的聚餐等等。值得一提的是，十四**次祭拜特别看重，往往是半夜起床，天亮之前便举行祭拜，天蒙蒙亮全家就聚餐了。理由是防“野鬼”跟随祖宗进家，传说天亮之前“野鬼”最安静。不过以卫生的视角来看，也许这与天气有关，七月气温*高，蚊蝇活动猖獗，所以人们就乘清早天气清爽、蚊蝇尚未出来活动之机完成祭拜和聚餐活动。十五晚上为“送祖”日，把所有的纸供品烧化，以示送给祖先带回去享用。在这个节日，壮族人约定俗成的要吃鸭子，于是这个节日吃鸭子成了习俗。

壮族视“鬼节”为仅次于春节的大节，正如过年一样，即使家境如何贫苦，这几天还是要割肉宰鸭、隆重祭拜祖宗的。七月十四也是清明节之后的另一重要的祭祀时节。其*大的差别就在于：清明节往往聚族而祭，七月十四大多是一家之祭。七月十四之礼俗，迄今依旧，人们已多不信鬼神，仅以祭祀礼仪，表示对死者的缅怀。“清明节”寄托人们对故人的哀思，悲伤的情绪多一点。而“七月十四”则是人们召唤故人的亡灵回家吃顿团圆饭，更多的是一份温情和欢乐。壮民族是中华民族大家庭里的一员，壮族人中元节的习俗，也是中国传统观念的体现和传统习俗的延续，是对已逝先人的纪念、奉敬，以寄托后人的思念之情。

广西壮族及世居广西的其他很多民族重视“鬼节”有其重要意义。不能简单的将它看作迷信活动。其中所折射出的中华民族的优秀文化是值得我们传承和学习的。中元节和清明节一样最基本的活动都是祭奠祖先亡魂，都体现了“孝”的心理。并且中元节除了在家里祭祖之外还要祭奠外边的孤魂野鬼，为其超度帮助野鬼早点获取进入极乐世界的资格，既免其为祸害又反映了民间普度众生、博爱的思想。为亡魂祭奠，同时也是在警示活着的人要珍惜眼前人，孝敬父母、长辈，要及时行善。

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